Entrenamiento: Las cosas queridas. Hoy, los lazos fuertes pierden cada ocasion mas importancia. Son, sobre todo, improductivos, por motivo de que los lazos debiles aceleran por si solos el dispendio y la difusion.

Entrenamiento: Las cosas queridas. Hoy, los lazos fuertes pierden cada ocasion mas importancia. Son, sobre todo, improductivos, por motivo de que los lazos debiles aceleran por si solos el dispendio y la difusion.

El filosofo surcoreano rescata textos del “El Principito” para demostrar como el capitalismo destruye las lazos sobre amor.

Adriana Lorusso

Editora de desarrollo asi­ como columnista de Radio Perfil.

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En “El principito”, sobre Antoine sobre Saint-Exupery, existe la decorado que ilustra lo que es una cosa querida. En la novia, el pequeno principe halla un zorro. Invita a este a jugar con el novio. El zorro accede, sin embargo nunca puede jugar con el novio, puesto que el no lo ha “domesticado”. El reducido principe duda al zorro que es “domesticar” (“apprivoiser”). a lo cual responde el zorro: “Es una cosa demasiado olvidado [. ] quiere decir generar lazos [. ] Todavia no eres de mi mas que un nene semejante a otros cien mil ninos. Desplazandolo hacia el pelo no te necesito. Asi­ como tu tampoco me necesitas. No soy Con El Fin De ti mas que un zorro semejante a otros cien mil zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad uno del otro. Tu seras de mi unico en el mundo. Yo sere de ti unico en el mundo. ”.

de este modo, el capitalismo destruye sistematicamente los lazos. Las cosas queridas Asimismo son raras en la actualidad. Dejan transito a las material desechables. El zorro continua: “Los hombres ya nunca deben lapso de descubrir ninguna cosa. Adquieren cosas Ahora fabricadas a las comerciantes. No obstante, igual que nunca Hay comerciantes de amistades, los varones ya no poseen amigos”. Actualmente, Saint-Exupery podria haber afirmado que Actualmente Ademi?s hay comerciantes sobre amistades con nombres como Facebook o Tinder.

Separado luego de su avenencia con el zorro, el principito se da cuenta de por que su rosa es tan sola Con El Fin De el: “Es an ella a quien protegi con el biombo [. ]. Seri­a an ella a quien escuche quejarse, o alabarse, o incluso en ocasiones callarse”. El principito le da tiempo a la rosado “escuchandola”. “Escuchar a otro”. Quien verdaderamente escucha, “presta interes” carente reservas a otro. Cuando no se presta consideracion a otro, el yo vuelve an alzar su frente. La “debilidad metafisica por el otro” seri­a constitutiva www.datingranking.net/es/datehookup-review/ sobre la “etica del escuchar” igual que moral sobre la compromiso. El ego que se fortalece es incapaz de escuchar, por motivo de que en la totalidad de zonas separado se oye hablar a si identico.

El corazon late ante el “otro”. Asimismo encontramos al otro en las cosas queridas. Frecuentemente son un agasajo sobre otro. Actualmente nunca poseemos tiempo de el otro. El tiempo como lapso del yo nos realiza ciegos de el otro. Unicamente el lapso del otro genera las lazos fuertes, la trato desplazandolo hacia el pelo hasta la comunidad. Seri­a el lapso bueno. Mismamente acento el zorro: “Es el lapso que has perdido con tu rosado lo que hace a tu rosa tan importante [. ] Los varones han echado en el olvido esta certeza [. ] No obstante tu no deberias olvidarla. Eres responsable de invariablemente sobre lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa”.

El zorro desea que el minusculo principe le visite todo el tiempo a la misma hora, que realice sobre la recepcion un rito. El principito le pregunta al zorro que seri­a un protocolo. A lo que el zorro responde: “Es una cosa Ademi?s demasiado olvidado [. ]. Es lo que hace que un conmemoracion sea diferente sobre las otros dias, la hora de las otras horas”. Los ritos son estrategi­as temporales de clausura. Realizan del “ser-en-el ambiente” un “estar-en-casa”. Son en el lapso lo que las cosas en el lugar. Estabilizan la vida estructurando el lapso. Son “arquitecturas del tiempo”. De este manera, realizan que el lapso sea habitable, hasta transitable, igual que una vivienda. El tiempo sobre en la actualidad carece sobre la organizacion solida. Nunca resulta una vivienda, sino la ordinario. Nada la detiene. El tiempo del apresuramiento nunca seri­a habitable.

Tanto los rituales como las cosas queridas son polos de descanso que estabilizan la vida. Las repeticiones los distinguen. La compulsion sobre la creacion y el consumo suprime las repeticiones. Desarrolla la compulsion hacia lo nuevo. La documentacion tampoco es repetible. Bien por su breve lapsus de hoy reduce la duracion. Desarrolla una compulsion hacia estimulos todo el tiempo nuevos. En las cosas queridas nunca caben estimulos. Por eso son repetibles.

La expresion francesa “apprendre par c?ur” (“aprender sobre memoria”) supone obtener mentalmente una cosa por repeticion. Separado las repeticiones llegan al corazon. Ademas su ritmo se deberia a la repeticion. La vida sobre la que se ha alejado toda repeticion carece de ritmo, de latido. Ademas el ritmo estabiliza la psique. Da la manera al tiempo, que es en si identico un elemento inestable: “El ritmo seri­a el exito de el modo pequeno la requisito (adversa) de la temporalidad”. En la era de estas emociones, sobre las arrebatos asi­ como de estas experiencias, que son irrepetibles, la vida pierde forma asi­ como ritmo. Se torna radicalmente fugaz.

La era de estas cosas queridas, la era del corazon, ha quedado antes. El corazon pertenece al disciplina estadio.

En la paso sobre la residencia que habitaba Heidegger se leia el versiculo biblico: “Por arriba de cualquier posee tu corazon, porque de el novio brota la vida”. Igualmente Saint-Exupery invoca el lograr del corazon que da vida. Al despedirse del reducido principe, el zorro comparte un secreto: “Es excesivamente simple: unico se ve bien con el corazon. Lo fundamental es invisible a los ojos”.

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